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教会的礼仪庆典:一、谁举行礼仪庆典?

时间:2018-03-05 11:35来源:天主教教理 作者:教会

    礼仪是「整个基督」(Christus totus)的「行动」。凡现在举行礼仪庆典者,已跨越此世的标记,参与天上礼仪。那天上的礼仪庆典完全是共融和庆祝(feast)。
天上礼仪庆典的举行者
    在教会礼仪中恭读的圣若望默示录, 启示我们 「在天上安置了一个宝座,有一位坐在那宝座上」(默4:2)的「上主天主」(依6:1)。然后是那「曾被宰杀而现今站着」的羔羊(默5:6):就是被钉十字架、死而复活的基督,他是真正圣殿的唯一大司祭,「同时是奉献者,又是被奉献的;是赋予者,又是被赋予的」4。最后,「那生命的河流,由天主和羔羊的宝座那里涌出」(默22:1),这是圣神最美丽的象征之一。
    「总归」于基督的万有,参与赞颂天主的职务,也参与天主计划的完成:他们是天上的掌权者,所有的受造物(四个活物),新旧约的仆人(二十四位长老),天主的新子民(十四万四千人)尤其是「为了天主的圣言而被杀」的殉道者(默6:9-11),天主圣母(女人);羔羊的净配4,最后是「一大伙群众,没有人能够数清,是来自各邦国、各支派、各民族、各语言的」(默7:9)。
    当我们在圣事中庆祝救恩的奥迹时,圣神和教会使我们所参与的,就是这永恒的礼仪。
圣事礼仪庆典的举行者
    圣事庆典的举行者是整个团体,即基督的身体联合其元首。「礼仪行动并非私人行动,而是教会的庆典,教会则是『合一的圣事』,就是在主教的领导下,集合并组织起来的神圣子民。所以,礼仪行动属于教会全体,显示教会全体,并涉及教会全体;但教会每一个成员,按其身分、职务及具体参与的不同,其在礼仪中的行动也不同」。因此,「礼仪本身的性质,是要有信友在场主动参与的团体庆典,该尽可能强调团体的庆祝,这要比个人或近乎私下举行更为优先」。
    举行庆典的会众,是受过洗礼者的团体,他们「藉着重生及圣神的傅油,被祝圣为属神的圣殿及神圣的司祭,为能奉献属神的祭品」。这「普通司祭职」是属于基督唯一大司祭的职务,由基督的全部肢体所分享。
    慈母教会切愿引导所有信友,完整地、有意识地、主动地参与礼仪庆典,因为这是礼仪本质的要求,也是基督信众藉圣洗而获得的权利和义务,他们是「特选的种族、王家的司祭、圣洁的国民、属于主的民族(伯前2:9)」。
    但是,「每个肢体都有不同的作用」(罗12:4)。有些成员蒙天主的召叫,在教会内并藉着教会,为团体作特殊的服务。这些仆人藉圣秩圣事被简选和祝圣;圣神亦透过圣秩圣事,使他们有资格以基督元首的身分,为教会全体成员服务。圣职人员犹如基督司祭的「圣相」(icon)。由于教会圣事是在感恩祭中得以圆满实现,那么,主教的职务也是在主持感恩祭时最为明显;与主教的职务相通的司铎职务和执事职务也是如此。
    此外,为使信友普通司祭职能充分发挥其不同的服务功能,还有其他特殊职务。这些特殊职务不是经由圣秩圣事祝圣的,他们的任务是由主教按礼仪传统和牧民需要而制定的。「辅祭员、读经员、释经员以及歌咏团的成员,都是在履行真正的礼仪职务」。
    因此,在圣事庆典中,全体会众都是「礼仪执行者」(leitourgos),各人按自己的职务行事,但都在「圣神的合一」之中,而圣神在众人内工作。「在礼仪庆典中,无论是圣职人员或信友,每人按照仪式的性质和礼仪的原则,完成属于自己的职务,只作自己的一分,且要作得齐全」。(待续)——《天主教教理》 1136 — 1144号
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