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圣经的孩子教育观(四)

时间:2019-01-11 10:54来源:网络 作者:福格特(RichardFugat

第八章一个孩子的年龄段在通向成人的路上,孩子要经过几个不同的成长阶段。

    希腊和希伯来文的圣经运用了特定的词汇来表达人成长的各不同阶段。在此,我们将这些圣经用词翻译成婴孩、少年、青少年和成人。了解人成长不同阶段的特征对知道怎样教育孩子非常重要。「婴孩」一词用于表述孩子的第一阶段。这时期始于对父母的完全依赖,特别是对母亲的依赖。婴孩是无助的,必须常常在身体方面得到照顾。他要求自己的每个需要马上得到满足。在这时期,通过所受到的关怀,他产生了安全感。这种关怀表现于怀抱幼儿、照看他的需要、刺激他的反应、保证他暖和以及不使他受饥饿、潮湿、针刺或任何其它不适之苦。随着力气的增大,婴孩迅速渡过这第一阶段。他开始发现自信感,不断减少依赖他人来满足自己的需要。当他有能力以做自己的事来表示他的独立性时,我们就不能再把他视为一个婴孩了。「少年」一词用于表述一个不同于十多岁青年的小孩。正是在这一时期内,孩子试图将他们自己的意志立为他们唯一的主宰。他们会拒斥和反抗对他们自由的任何限制。他们自己的愿望将支配他们的行动,因为他们所寻求取悦的只是自己。当一个孩子想得到赞许时,他也许会一时去作别人要他做的事。当他想让别人注意他时,他会故意制造麻烦。当他要表达自己的意志时,他会对他人针对他而来的意志进行挑战。几乎所有的父母都曾遇到一个孩子仅只为表现他自己的意志和独立性而拒绝接受一罐糖果或他喜爱的其它东西。少年是大部分人生行为模式得以建立的时期。

    尊敬权威,尊重他人的权利,诚实和可亲,有耐心,有自制力,勤劳好学,关心他人以及知足等好品质都能在这一时期得到培养。由于这阶段是孩子的心灵品性的形成期,因此父母应该为孩子可接受和不可接受的行为制定原则,并且要执行它们。少年与婴孩的时间分界并不是绝对的。一旦婴孩开始显示自己的意志,就可把他视为少年了。当少年到了十三岁,他就步入下一个发展阶段,即青少年。「青少年」一词用于表示处于十三到二十岁之间的人。在这一时期内,他的个性得到塑造。随着个性的逐步形成,他的个人爱好和兴趣体现了出来。随着青少年性方面的成熟,男性或女性的气质日显突出。并且,明白为何要求他遵守原则对他就变得十分的重要。青少年希望得到更多的独立,但同时,他的责任不断在增加。他会寻找他所敬重的人,以其作为自己生活的榜样,并服从那人的领导。他有着作为独立的个人而被接受和认可的需要。这正是父母能够最大限度地影响他思想的时候。有赖于父母对少年时期的教育效果,青少年将会要么接受他们的教导,要么拒绝他们的忠告、生活方式甚至他们本人。

    一个受过正确教育的少年在开始步入青少年时会对自己越来越负责。而一个没有服在父母权威之下的少年在青少年时期会越来越反抗父母、学校或其它任何限制他独立性的努力。一个已经凌驾在其父母之上的青少年,为了满足他以自己为中心的生活方式,会不断地加强施展他对他们的支配。「成人」一词用于表示二十或二十岁以上的男女。在圣经中,成年男性要完全向上帝和国家负责,要服兵役,向国家纳税。成年女性则仍由父母监护,直至出嫁。成人不再是一个青少年了,教育期对他来说已然结束。受过正确教育的青少年在成为成人之后仍继续尊敬父母,他的生活会反映出他所受正确教育的果效,因而给父母带来莫大的喜悦。如果父母也获得孩子对他们品格和智慧的敬重,那他仍会继续寻求他们的忠告和教诲。如果父母意识得到他们孩子成长的不同阶段(特别是「少年」及「青少年」阶段),这便有助于他们懂得以下几个部分将要提及的「控制」和「教导」之教育功能。到此为止,我们能够设立关于孩子的某些原则:

由于原罪,人类现在是在败坏的状态中繁衍的。

每个孩子生来就是人类的一个成员,他的身体、灵魂和心灵都全部受到罪的影响。

每个孩子都带有人类罪恶的本性,因此他是罪的奴仆,也是一个完全以自我为中心的人。

父母的职责正是要管束孩子败坏本性的倾向。

按照圣经,孩子可按他们不同的成长阶段加以说明。

    孩子成长的每一阶段都有其特点。懂得孩子的天性有助于父母意识到他们权威的重要性,也能够帮助他们看到教育孩子的需要——开始时加给他们必要的外在控制,然后借着教育使孩子控制自己。

    第九章孩子教育的意思是什么在能够有效地教育你的孩子之前,确知教育的含义是必要的。

    教育指的是:「促使受教育者产生教育之结果的过程」,因此,孩子教育就是父母用来使一个孩子受教而达到预定目标的过程。培育一种植物生长的意思是使它沿着一个预先设定的路线成长,训练一个运动员则是指,使他能够适应体育比赛,特别是要赢。训练一只动物是要使它达成某项诸如赛跑、做事或进行一场游戏的目标。教一个人某种技能是使他能够熟练地运用这种技艺。在这些情形中,只有当对象实际地达到培育过程指定的目标时,培育才算实现(完成)。

    教育不仅仅只是教导的过程。假如没有得到积极的结果,那教育的目标就还未实现。如果植物不沿着棚架生长,运动员的比赛不好,动物不能作表演或受教者不能胜任工作,那培育就没有实现。父母教育孩子并非只是单纯地告诉孩子他们对他的期望是什么。除非孩子能实际地达到他受教所要达到的目的,否则就还未实现对他的教育。父母不可说,「我不懂他为何会那样。我总是告诉他该作的事」。告诉他不等于教育。仅仅给孩子一个好的家庭环境也不等于教育。让孩子在一种道德的气氛中成长,这并不能保证他会「领悟」他父母的准则。许多有道德的父母(包括一些牧者)养出不道德的儿女,这就证明了这一点。如果父母仅只借着以身作则而期望孩子来遵循他们的标准,却不对之加以教育,那么当孩子所继承的只是他们的缺点,并拒绝大多数他们生活中的优点时,父母会受到震惊。

    基督徒父母能被一种想法所蒙蔽,即他们以为孩子可以通过教会或基督学校受有关圣经的教导,这样便可以使父母本身从对其教育的事务中脱开身来。虽然一所教导圣经的教会或一所不错的基督学校能够帮助父母们,但它们却不可代替父母对其子女的教育。在教会或学校真正对孩子产生效果之前,父母教育子女使之顺服并尊重权威是必要的。养育不等于教育。植物和动物被养育。养育某事物指的是使它成长。养育一个孩子只是包括喂养、给他衣穿及保护他免受伤害,一直到他身体发育成熟。现今大多数的父母仅仅只是在「养育」他们的孩子,但是养育并不包括对灵魂的教育,而这是神所要求我们去做的。如果你期望你的孩子变得顺从,并期望他愿意把神的标准接受为自己的标准,那你就必须采用神为我们设计而获得这些结果的程序。符合圣经的教育所产生的品格与任由孩子按他自己的本性成长有着天壤之别。神的道要求父母们努力参予改变孩子天性的事工。父母要教育子女箴言22:6「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」「教养」一词的原文是指「更新、开创或开始」。神吩咐父母使他们的孩子开始走一条特定的道路,不许他顺从其本性,而是指导他走一条新的道路。「教养」非一时的冲动,而是要贯穿于整个教育过程。这教育的结果是使得这新道路成为孩子自己的生活之路。当这教育生效时,孩子将不会再离开这条道路,甚至当他长大成人也是如此。本节经文所说的孩子正处于「少年」的发展阶段——即在十三岁以下。父母不可等孩子来选择自己的生活道路,而要在孩子童年的早期就指导他走一条正确的道路。这种指导并不意味着父母按私意去支配一个孩子的职业选择或他个人的爱好,而是去指导他走一条符合上帝之标准的道路。约束一个孩子的天性不等于教育孩子的全部。然而,只要天性得不到控制,就几乎不存在任何积极的教育。正当孩子在学习自制的同时,父母必须对他实行外在的控制。

    父母的角色不在于(终自己)一生都要保持着对孩子生活的控制,而是逐渐地使自己尽早从中抽身。父母把握正确的知识和真理,并只以此教育孩子,这是极其关键的。当然,圣经就是所有属灵真理的终极源泉。因此,想教导孩子正确生活方式的父母必须以神所赐予人类的标准来教导他。父母要以神的话语来教导孩子申命记6:6-7「我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。」父母被吩咐要以神所启示的一切去教导孩子。「教训」一词译自希伯来语,意思是「反复灌输」,指着重反复将神的标准灌输在孩子的心中。要注意到,这种教导方式是持之以恒的,并且要不失时机地去把握住每个机会,教育是一个持续的过程,直到所期望的结果达到为止。由于符合圣经的教育是与孩子的自然倾向相逆而施的,因此一次次地反复实施这种教育是必需的。这几节经文也表明,为正确地教育孩子,父母需要知道神的话语。如果你要教育你孩子正确的生活方式,那首先你就得必须知道这正确的生活方式是什么。

    第七节中,「儿女」一词的原文并非是指一个特定的年龄段,它强调的是家庭关系,换句话说,父母要对教育自己的儿女负责,我们的教会和教会学校应该教导父母们,使他们明白以神的真道来教育自己儿女的重要性。总之,孩子教育是父母使孩子达到受教之目标的过程。这一过程既包括管束孩子不让其顺从自己罪恶的倾向,也包括教导他正确的生活方式。我们所期望的目标就是要让孩子学习神的话语,使神的真道成为他今后一生的指南。那么,不正确的孩子教育是怎样的呢?如果父母们没有清楚地教导孩子去达到神所要求的目标,那父母容易遇到的一些问题是什么?下一章我们将讨论消极教育的问题。

(未完)

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