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神 贫

时间:2018-10-23 09:43来源:佚名 作者:佚名

 读经:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”(玛5:3)

    如果你喜欢读圣人传记,就会发现,许多圣人——主耶稣基督的忠实追随者们有一个共同的特点,就是十分神贫。神贫是我们的导师主基督在圣经中身体力行的教导,是圣教会对修道人要求的三愿之一,也是福音对每个基督徒的劝谕。许多大德圣人生前都过着十分神贫的生活。就说天使圣徒方济各吧,要论家境,他的家族是当时意大利相当富有的布匹商。如果想去赚钱,他不仅有雄厚的资本和亚西西日趋繁荣的贸易市场,还精通阿拉伯的记数法、记帐法。有着得天独厚的便利条件,完全可以象其他商人那样迎合时尚而谋取暴利,成为一个富翁。但他自接受上主的召唤之后,便毅然抛弃了一切。主耶稣说:“你们不要积累财物,因为地上有虫蛀,有锈蚀,也有贼偷。”(玛6:16)“谁为我舍弃了家……来跟随我,现世得百倍的赏报,后世得永生。”(玛19:27-29)为此,圣人生前情愿自甘贫穷和他的小弟兄们每人只有一件灰粗布长衣、两条裤子、一根系外衣的绳子。此外一无所有。他们有时在医院服务,有时帮农民在地里干活,以换取每天必需的面包。溪中清水是解渴的饮料,青石黄土是用饭的餐桌,茅屋草舍是栖身之所。他带领着小兄弟们到各处传播福音。福音成为他们的一切,耶稣就是他们的所有。作为一个商人的儿子,一无所有,就俗世一面似乎难近情理,但做为一个圣人,他确让我们发现了在基督内的另一个世界;脱离世财世物,以一颗无牵无挂、无忧无虑、无纷无扰的心对悦上主,以极卑微的生活态度参与十字架的救赎大业。确实,圣方济各用他的生活向我们见证了一个全新的世界,一个人类共同沐浴上主之爱的光荣的世界。几个世纪过去了,但我们每当听到他的:“主啊,请使我成为和平的工具”这首激动人心的歌曲时,我们就会对自己的信仰和生活充满信心。另一个龙巴底人圣类思是我们的青年主保,他出身于加斯德王族,是侯爵的公子,要论地位在当时可谓显赫尊贵。如果他追求仕途的发展,一定前途无量。但他为效法主耶稣纯朴、圣洁的纳匝肋生活,宁可将令人羡慕的地位抛弃,而甘愿进入修院吃粗茶淡饭、穿破旧衣服,过着最简单、最清贫的生活……

    写到这里我在想:在当今一切以贫富来衡量人生价值的社会里,我们不是提倡苦行主义哲学,问题在于如果我们每个基督徒太看重物质享受,就必要付出信仰及精神上的代价。肉体的需要,无非就是温饱,超于此便是奢侈。而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是我们的生活需要,奢侈则是不断膨胀的私欲刺激起来的,你本来习惯挤公交车,不觉有什么欠缺,可是,当你看到周围不少人有了自己的摩托车,你就会觉得你缺摩托车,突然有一天,你又看到街上很多人拥有了自己的汽车,你就会觉得你缺汽车,有必要也买一辆,这样下去,富了还要再富,但事实上也必定有人比你更富。于是你永远不会满足,不得不去挣越来越多的钱,这样赚钱便成了你唯一的目的,你在赚钱中迷失了自己。即使你是一位有信仰的人,哪里还顾得上精神追求,即使你是一位教友,哪里还在乎热心冷淡,即使你是一位有思想的基督徒,哪里还觉悟有限的世界不能满足无限的欲望……所以,自古以来,圣教会的圣人都主张度一种简单朴素的生活,目的就是为了不成为物质欲望的奴隶,保持信仰上的朴实和心灵上的纯正。

    我们的救主耶稣基督,本是富有的,万物是借着他造成的,但他在世时所拥有和享用的只是贫穷。从他降生马槽,逃亡埃及几乎无以糊口的生活,到身居纳匝肋出力挣吃穿以度日的经历,直至临死时,被人剥去衣服,赤身裸体,死后葬在别人的坟里。他以自己的贫穷生活应证了他所说的:“狐狸有洞,飞鸟有巢,人子却连枕头的地方也没有。”(路9:57-58)他一生的神贫向我们宣告了他所建立的王国——天国——不是这世界的。(若18:36)

    一个热爱基督信仰和心灵生活的人必定淡然于物质的奢侈,如果一个基督徒面对五光十色、充满金钱、享受的现实社会,而一心接近耶稣基督的情感、精神和追求,深切感受他对人类博大的爱心,并能在生活里身体力行,甘心安于神贫的生活,他虽还不是圣人,但也距圣人的生活不太远了。 

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