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饥 渴

时间:2018-11-06 10:01来源:网络转载 作者:网络转载

 读经:“饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫”(玛5:6)

    说起饥渴,使我想起一个故事:一个很有心火的修士在他毕业后被分到一个堂口实习。一天本堂神父派他到一个村庄讲道,经过长途跋涉,拖着饥饿疲倦的身体走进一个很富有的教友家过夜。在临睡前,他在他的日记上写下一段非常乐观的记录:

    “这晚很迟了才到安村吴会长的家,经过一整天的步行旅程,我深感饥渴,疲倦至极。但晚饭很丰盛,有熏猪肘、炖腓骨、清蒸鸡、酸鱼汤,还有许多青菜。在睡觉前我深感自己的福传使命是很清楚的,前景也是光明的,我感到我确实是蒙主召叫在做一项伟大而荣幸的工作。吴会长一家都很热心,都是热爱上主的人”。

    但是根据他的记录,第二天早晨在他将要离开他的房间的时候,昨天似乎为他还很“丰盛”的晚餐已改变了,于是他在日记中又写道:

   “由于昨晚吃的太饱,还喝了一些酒,早晨很迟才醒来,我的心灵为此很沮丧,完全不像蒙召在我所希望的环境中工作,我开始怀疑自己灵魂的平安?选我深怕吴会长及他的家人会太看重属于肉体的东西”。 
为了这个故事,我曾想了很久。

    先让我们看看那天早上触动这位修士的那篇“读经”吧?选饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫(玛5:6)。圣经注释上说:路加福音无“义”字,仅说:“你们现今饥饿的人是有福的”?选又就其相对方面说:“你们现今饱饫的人是有祸的?选”(路6:25)因此,这里所论的是肉身的饥饿,玛窦福音用“义”字,旨在表示单单受饥渴本不是获得真福的充分条件,就是说,谁若不知道或者轻视精神食粮(若4:14、34)不能算为有福的人,所以,重要的是完全顺从天主的圣意,渴慕随从天主的圣意,才是我们的饥渴。“他们要得到饱饫”是说在天国一切都是富余的?选一无所缺,他们的渴望完全可以得到满足。 
    通过以上圣经注释的精辟的分析,我们对饥渴、饱饫这二个概念都有了正确的认识。但是面对活生生的现实要想身体力行绝非易事,并且就像这位修士一样还常常本末倒置。就饥渴饱饫来说,世俗的肉身要求人追寻地上的及感觉上的东西,比如那顿丰盛的晚餐才能解决我生理饥渴,使我得到饱饫。因为,当我的身体感到饥渴时,我便需要饮食,这在我的身体组织上是多么自然的现象?选它哪需要意志的引领、督促、坚持呢?但灵魂的饥渴是不容易感觉到的,而且有时越感觉不到,其实需要的程度恐怕越加深切,由此可见灵魂的饥渴是多需要信德的引领,意志的督促呢?人的意志是多么脆弱呀?选它疏忽自己最需要的东西?选它是怎样不完善地去实行这一美好的任务——与主亲近。

    饥渴本是身体健康的象征,饥渴也是灵魂健康的象征。但是如果人把身体的饥渴摆在第一位,在吃吃喝喝中贪图饮食的美味,年深日久人就会在贪吃贪喝中忘记灵魂的饥渴,让身体的饥渴占了上风,使灵魂的饥渴变得麻木。以至于使心灵的家园及个人的慕义都变成了很遥远、也很值得怀疑的事情。可是灵魂的饥渴从未停止过对人的提醒:“你们先要求他的国和他的义,这些东西(那些暂时的必需品)都要加给你们”(玛6:23)。于是乎,肉身和灵魂在追求什么样的生命价值中产生了矛盾。本性的生命把饥渴——饱饫定位于“人生不过七十寒暑”的属于地上的基线上,忙于今生的思虑,以至于疏忽、忘记、敌视去探求属于精神的超性生命,这样就阻碍了灵魂深处对上主的仰望和理想,但超性生命却把它的饥渴——饱饫建立在永远的天国(玛25:29),追求灵魂的平安和天国的渴慕。

    饥渴慕义的人是有福的?选他们不仅因此会在现世得到上主的宠佑,有能力抵御世俗、魔鬼、肉身的诱惑,而且他们还将得到饱饫。我多么渴望有这一种圣善的饥渴啊?选因此只有这样我才能时时刻刻醒悟,用知识和财产的富裕来填补精神的饥渴绝对是徒劳无益的。 

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