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教宗方济各《世界和平日文告》

时间:2019-01-02 11:58来源:梵蒂冈新闻网 作者:教宗方济各
1  「愿这一家平安!」
耶稣派遣门徒出外传福音时,叮咛他们:「不论进了那一家,先说:愿这一家平安!那里如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则,仍 归于你们。」(路十 5~6)
 
给人带来平安,是基督门徒传福音最重要的一点。凡身处人类历史上屡见不鲜的悲剧、暴力中而渴望和平的人,不分男女,这平安都要赐给他们。1 耶稣所说的「家」是指每一个家庭、小区、国家、各大洲,指的是历史上各种形式的「家」。最重要的是指每一个人——不分贵贱、一视同仁。但它也是指我们「共同的家园」:是天主将我们安置其中的这个世界,要我们关爱滋养的这世界。
所以,值此新年伊始,让我以这句话来向大家致候:「愿这一家平安!」
 
2 良好政治的挑战
和平正像是诗人夏尔沛吉(Charles Péguy)所赞美的希望。2 和平就像一朵细致的花朵,在暴力的石头地上奋力开花。我们都知道,贪图权力,以至于不择手段,就会导致暴虐和不义。政治是建立人类团体和组织必要的手法,但若不把从事政治视为为服务整个社会的一种形式,那就会成为压迫人、把人边缘化,甚至使人毁灭的一种手段了。
 
耶稣告诉我们:「谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役」(谷九 35)。引用教宗保禄六世的话:「凡认真从事政治工作的人——在不同的层次上,无论是地方性的、区域性的、国家性的或世界性的——就是肯定,每一个人的责任是去认知自由的现实性和价值观是为城市、 为国家乃至为全人类谋取福利。」3
 
因此,政治职位和政治责任持续不断地挑战那些受召为国家服务的人,要他们尽一切可能来保护那地方的居民,并创造条件,以走向有价值及公义的未来。从政者若能对生命、自由和人的尊严有基本的尊重,从事政治的确能成为一种特别杰出的爱德形式。
 
3 爱德及人類道德:政治为人权及和平服务的基础
教宗本笃十六世曾说:「每一位基督徒都应按各自的使命及在社会上的影响力,来实践爱德。(…)如果为公益所作的努力有爱德来推动,则比那纯基于世俗和政治考虑而付出的努力更有价值。(…)人们在世的行动,若由爱德启发并支持,能帮助建设天主的普世神国,这正是人类大家庭历史 的趋向。」4 所有的政治家,不论他们的文化或宗教为何,如果希望能为了人类大家庭的益处共同努力,并实践那些能维持健全的政治活动的人类道德:正义、平等、相互尊重、诚恳、诚实、信实,相信都会同意这样的政治纲领。
 
在此回想为福音作出忠信见证,于2002年去世的越南阮文顺枢机的「政治家真福八端」,会有所帮助。
 
对自己的角色有崇高理想和深刻了解的政治家是有福的。
以身作则表现自己诚信的政治家是有福的。
致力于公益而不谋求私利的政治家是有福的。
言行保持一致的政治家是有福的。
致力于众人团结合一的政治家是有福的。
为实现彻底改变而努力的政治家是有福的。
愿意倾听的政治家是有福的。
无恐无惧的政治家是有福的。5
 
每一次的选举和再次竞选,以及公职生涯的每一阶段,都是一个回归初衷的机会,而那也正是激发正义和法律的起始点。有一件事是无庸置疑的: 良好的政治是为和平服务。它尊重和促进基本人权——同时也是人彼此间的责任,能坚定现在和未来世代之间的信任度及感恩情谊。
 
4 政治惡习
令人遗憾的是,政治既有它的优点,但也有恶习,不论是因为个人的能力不足或是体制的缺失。显然这些恶习会损伤整个从政者的信用及权威、决策和投入的行动。这些恶习会伤及真正的民主理想,让公职生涯蒙羞,且危及到社会的和谐。我们想到各种形式的腐朽:滥用公共资源,剥削个人,否定他人的权利,玩弄团体的规则,不当手段的获得,用武力来为权力辩解,或任意诉诸国家利益,拒绝放松权力。此外,我们还可以加上仇外心理、种族主义、不关心自然环境、为了快速利益而掠夺自然资源,以及轻视那些被迫流亡的人。
 
5 良好的政治会推动年轻人的參与并信任他人
如果政治力量的运作只着眼于保障少数特权分子的利益,那会伤害到未来,年轻人也会失去自信,因为他们会被推挤到社会的边缘,没有机会建立未来。但是如果政治能具体地培养年轻人的才华和他们的抱负,他们的前景就有和平,他们的面容也会显露出平安。那是一种有信心的保证:「我信赖你们,也与你们一起相信」,我们所有的人能为公益一起努力。政治若能借着在每一个人的才干和能力得以体现,政治便是为和平服务。「有什么比伸出助援的手更美?天主要人的手付出和接受。天主不要人的手杀人(参阅: 创四 1 以下)或制造痛苦,却是献上关怀和救助生命。我们的双手连同我们的心和我们的聪敏,那么,那双手也能成为对话的管道。」6
 
每个人都能贡献一块石头,来协助建造共同的家园。真正的政治生活建立在法律和坦诚,以及人与人之间公平的关系,不论什么时候,只要我们相信,每一个男人和女人,每一个世代都能带来崭新的关系、知识、文化和精神力量的应许,必会体验到一种革新。要达到那样的信赖,并不容易,因为人类的关系十分复杂,尤其是在我们的时代,充斥着对他人或对陌生人的恐惧,或忧虑个人的安全,使得人与人间的不信任成为这时代的特色。大家有目共睹,令人遗憾的,在政治层面也是如此:彼此排斥的态度或各种民族主义,使全球化的世界极需的兄弟情谊被人质疑。我们的社会比往日更需要「和平的缔造者」,他可以做天父的使者和真实的见证人,而人类大家庭的美好幸福正是天父的旨意。
 
6 不要战争也不向恐惧策略屈服
今年是第一次世界大战结束一百年,我们纪念那些在战争中身亡的年轻 人,以及被撕裂的平民,让我们比以往更意识到自相残杀的战争带给我们的教训:和平绝不能仅仅是权力和恐惧间的平衡。威胁他人就是把他人贬低,视为物体,并且否定他们的尊严。这也是何以我们再一次声明,升高恐惧以及武器任意扩散,不但违反道德,也妨碍追求真正的和平。把恐怖施加在最易受伤害的人身上,这导致整个民族因寻找一个平安的居所而流亡。政治上对此的响应,倾向于谴责移民,把一切恶果都归在他们身上,剥夺穷人的希望,这是我们不能接受的。其实我们需要再次肯定,和平是基于尊重每一个人,不论这人的背景如何,是基于尊重法律和公益,基于尊重托付给我们照顾的环境,并基于尊重过去历代所留传给我们的丰富道德传统。
 
我们的思绪特别转向那些目前生活在遍地烽火之下的孩童,也转向那些为保护他们生命、维护他们权利而努力的人。如今世界上每六个孩童中就有一个受到战争暴力或战争后果的影响,即使他们并未被征为儿童兵或被武装团体扣为人质。那些努力保护他们以及他们尊严的人所做的见证,对于人类的未来至为珍贵。
 
7 一个伟大的和平计划
近日来,我们庆祝世界人权宣言的第七十周年,这是在第二次世界大战后颁布的。在这样的脉络下,让我们也来纪念教宗若望廿三世的看法:「人若是能意识到自己的权利,则亦必需意识到自己相对的义务:一人如拥有某些权利,也就有落实这些权利的义务,因为那正表现了一个人的尊严。而他人则有义务承认并尊重这些权利。」7
 
和平其实就是由伟大政治方案结出的果实——植根于人类彼此间互相的负责及依赖,但也是一项挑战,需要重新承担,需要心灵的悔改——在个人 的心中,但也是集体性的;它有三个不可分的面向:
 
─ 与自己和好,摈弃固执、忿怒和无耐心;引用圣方济‧沙雷的话,就是「向自己表达一点点温柔」,好能「带给别人一点点温柔」;
 
─ 与他人和好:家人、朋友、陌生人、穷人和受苦的人,不要害怕与他们接触,并要聆听他们想要说的话;
 
─ 与宇宙万物和好:重新发现天主赐予人的礼物有多伟大,也重新发现我们身为这世界的居民、公民及建造未来者个别和共同的责任。
 
和平的政治,意识到并深深关心人类脆弱的每一个情况,永远能从圣母——救主基督之母、和平之后的赞主曲得到灵感和启发:「祂的仁慈世世代代于无穷世,赐与敬畏他的人。祂伸出了手臂施展大能,驱散那些心高气傲的人。祂从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人。……正如祂向我们的祖先所说过的恩许,施恩于亚巴郎和他的子孙,直到永远。」(路一 50~55)
 
 
 
 
教宗方济各
 
2018年12月8日 
发自梵蒂冈
 
 
(天主教台湾明爱会 恭译)
 




1  参看:路二 14:「天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安!」


2  参看: Le Porche du mystère de la deuxième vertu, Paris, 1986.
3 《八十周年》公函 (1971 年 5 月 14 日), 46。
4 《在真理中实践爱德》通谕(2009 年 6 月 29 日),7。
5 参看:Address at the “Civitas” Exhibition-Convention in Padua: “30 Giorni”, no. 5, 2002.
6 教宗本笃十六世,向贝南政府官员致词,科都努,2011 年 11 月 19 日。
7 《和平于地》通谕(1963 年 4 月 11 日),44。
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